Origem do Carnaval no Continente Americano - Decolonial Ameríndio

A presença de festejos com elementos semelhantes ao carnaval entre povos indígenas das Américas é registrada em crônicas coloniais, relatos etnográficos e tradições orais. Esses rituais muitas vezes combinavam inversão de papéis, crítica social, celebração coletiva e conexão com o sagrado. Vou destacar alguns exemplos:

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1. Rituais Tupinambá (Brasil colonial)

Os Tupinambá, do litoral brasileiro, realizavam festas chamadas "Cauinagem", descritas por cronistas como Jean de Léry (século XVI). Nelas:

  - Bebida ritual (cauim): Preparada coletivamente, era consumida em grandes quantidades, gerando um estado de embriaguez comunitária.

  - Danças e sátiras: Durante a festa, zombavam de tabus sociais e hierarquias, em um clima de liberdade temporária.

  - Inversão de papéis: Homens e mulheres podiam adotar comportamentos fora do usual, questionando normas cotidianas.

2. Festas de Máscaras Araweté (Amazônia)

Entre os Araweté (povo indígena do Pará), o ritual "Maraka" envolve:

  - Máscaras e transformação: Participantes usam máscaras de animais ou espíritos, assumindo identidades não humanas.

  - Sátira política: Nas últimas décadas, incorporaram máscaras que ridicularizam figuras de poder, como políticos brancos ou funcionários do governo, em uma crítica ao colonialismo.

3. Kuna e a Festa da "Inna Mutiki" (Panamá)

Os Kuna realizam a "Inna Mutiki", um ritual de inversão:

  - Mulheres no comando: Homens vestem-se como mulheres e são subordinados a elas, em uma quebra simbólica do patriarcado.

  - Brinquedos satíricos: Objetos que representam ferramentas coloniais (como armas ou dinheiro) são usados de forma cômica, questionando o poder externo.

4. Inti Raymi e a Inversão Andina (Império Inca)

O Inti Raymi (Festa do Sol) tinha elementos carnavalescos:

  - Suspensão temporária de hierarquias: Nobres e camponeses celebravam juntos, e regras sociais eram relaxadas.

  - Danças e disfarces: Participantes usavam trajes que misturaam identidades humanas e divinas.

5. Guarani e o "Avá Chiru" (Sul do Brasil/Paraguai)

Entre os Guarani, o "Avá Chiru" (Festa dos Mascarados):

  - Máscaras e zombaria: Homens mascarados imitam animais, espíritos ou até figuras não indígenas (como fazendeiros), satirizando o poder colonial.

  - Crítica à aculturação: A festa reforça identidades tradicionais, ridicularizando práticas assimilacionistas.

6. Potlatch e Festas de Redistribuição (Povos do Noroeste da América do Norte)

Embora não sejam "carnavalescos" no sentido clássico, os **potlatch** (praticados por Kwakwaka'wakw, Haida e outros) envolviam:

  - Inversão econômica: Líderes destruíam riquezas ou as distribuíam, desafiando a lógica de acumulação.

  - Teatro e máscaras: Encenações dramáticas com personagens míticos e críticas veladas a líderes.

Origem do Carnaval no Continente Americano - Decolonial Ameríndio

Elementos Comuns

- Inversão de papéis: Temporariamente, pobres viram ricos, mulheres comandam homens, humanos imitam deuses ou animais.

- Sátira política: Figuras de autoridade (chefes, colonizadores) são ridicularizadas.

- Comunhão coletiva: A festa reforça laços sociais e equilíbrio comunitário.

- Conexão com a natureza: Muitos rituais celebram ciclos agrícolas ou estações.

Fontes e Desafios

- Registros coloniais: Cronistas como Hans Staden e missionários jesuítas descreveram essas festas, mas com viés moralizante (viam-nas como "bárbaras" ou "licenciosas").

- Perseguição: Muitos rituais foram proibidos por colonizadores, que os associavam à rebeldia indígena.

- Resistência: Algumas práticas sobrevivem hoje, adaptadas (como o Carnaval de Rua com influências indígenas no Brasil).

Por que isso importa?

Esses festejos mostram que a invenção do carnaval não é exclusivamente europeia. Povos ameríndios já praticavam formas complexas de crítica social e celebração libertária, algo que *O Despertar de Tudo* ressalta ao questionar a ideia de que sociedades não europeias seriam "menos criativas". A colonização, no entanto, suprimiu muitas dessas tradições ou as reduziu a folclore.