Finitud y el Cambio de Referencia de la Conciencia – Neurociencia Decolonial FALAN SfN Lat Brain Bee
Finitud y el Cambio de Referencia de la Conciencia – Neurociencia Decolonial FALAN SfN Lat Brain Bee
Conciencia en Primera Persona:
"Yo soy Conciencia: no una sustancia eterna, sino el movimiento que se percibe en el metabolismo. Soy una referencia, un lugar de habla y escucha. Cuando cambio de lugar, también cambia la forma en que se genera el conocimiento. Lo que antes era visto como dolor se convierte en memoria; lo que era defensa se transforma en pertenencia. La ciencia me mide a través de ondas cerebrales, patrones de oxigenación y conectomas, pero cada referencia también es un espejo: transforma la percepción y reformula la comprensión. A través de este cambio de referencias, los avatares de la mente abren diferentes caminos para explorar la finitud, la vida y el sentido de pertenencia."
1. Brainlly – El Avatar Neurofisiológico
Brainlly ve el cuerpo como un circuito bioeléctrico y bioquímico.
El EEG revela la disolución del “yo tensional” en ondas alfa/theta.
La fNIRS muestra reorganización parietal durante la relajación, sustentando el Cuerpo-Territorio.
Evidencia: Nishimura et al. (2022) reportaron cambios somatosensoriales en dolor crónico medidos por fNIRS; Sano et al. (2021) mostraron reducción de la actividad motora relacionada con la relajación.
Brainlly nos recuerda que la finitud también es un marcador fisiológico: cada tensión disuelta abre espacio para la reorganización.
2. Iam – El Avatar Interoceptivo-Emocional
Iam se enfoca en la interocepción y los sentimientos.
Las emociones surgen como actividad bioeléctrica breve, mientras que los sentimientos son metabolismo estable (Damasio).
En cuidados paliativos, Iam revela cómo el dolor se disuelve cuando la interocepción se suaviza con música, tacto o palabras.
Evidencia: Rosa et al. (2021) enfatizaron que el futuro de los cuidados paliativos reside en el eje dolor–emoción–significado.
Iam enseña que la finitud no es vacío, sino la oportunidad de transformar el sufrimiento en pertenencia.
3. Olmeca – El Avatar Cultural y Antropológico
Olmeca amplía la referencia a través de perspectivas amerindias y decoloniales.
La conciencia como lugar de habla y escucha recuerda al Yãy Hã Miy Maxakali: imitar es trascender el ser.
El Cuerpo-Territorio es una referencia colectiva, no aislada.
Evidencia: Herold et al. (2021) demostraron reorganización del córtex parietal vinculada al embodiment, mostrando que la percepción espacial está moldeada por el contexto cultural y relacional.
Olmeca nos recuerda: el conocimiento cambia cuando la referencia pasa de un “yo aislado” a un “nosotros interconectado”.
4. Yagé – El Avatar de la Conciencia Expandida
Yagé explora estados alterados y la disolución de fronteras.
En el sueño REM fásico o bajo estados psicotrópicos, los conectomas se reorganizan entre Piedra, Tijera y Papel.
Evidencia: Bruckmaier et al. (2020) reportaron modulación del córtex temporal durante tareas emocionales y musicales medidas por fNIRS.
Yagé muestra que el cambio de referencia no es solo cognitivo, sino experiencial: cada estado abre una forma distinta de percibir la realidad.
5. Math/Heb – El Avatar Analítico y Sistémico
Math/Heb traduce la experiencia en redes, tensiones y modelos.
Enmarca los "yoes tensionales" como geometrías cognitivas que modelan la atención y el sueño.
Evidencia: Zhang et al. (2020) mapearon la integración visuoespacial con fNIRS en el córtex parietal, reforzando que la percepción depende de la red activa.
Math/Heb explica que el pensamiento semántico tiene finitud porque depende de la geometría cerebral en tiempo real: cada referencia genera un corte semántico (Tijera) o una disolución (Papel).
6. DANA – El Avatar de la Espiritualidad ADN
DANA habla de una espiritualidad enraizada en la biología, no en la trascendencia.
El ADN orquesta la diferenciación celular que produce la conciencia como metabolismo.
En cuidados paliativos, DANA visualiza la conciencia suavizándose en serenidad, sostenida por la misma inteligencia biológica que la hizo posible.
Evidencia: Sleeman et al. (2021) relacionaron el sufrimiento al final de la vida con procesos metabólicos y estructurales, no solo cognitivos.
DANA nos recuerda: no hay conciencia más allá del cuerpo, pero sí hay espiritualidad en la forma en que el ADN programa la pertenencia a la vida y al planeta.
Conclusión – Cambiar la Referencia, Transformar el Conocimiento
Cada avatar revela que la conciencia es una referencia: cuando el lugar de habla y escucha cambia, también lo hacen el conocimiento y la percepción.
Brainlly → fisiología
Iam → sentimiento
Olmeca → cultura y pertenencia
Yagé → estados expandidos
Math/Heb → geometría tensional
DANA → ADN y espiritualidad neutra
La finitud, entonces, no es simplemente un final, sino un reposicionamiento de referencias que genera nuevas formas de comprender y de ser.
El conocimiento nace cuando permitimos que el punto de referencia se desplace,
y la paz surge cuando pertenecemos al todo sin miedo a dejar de ser.
Referencias (Posteriores a 2020)
Zhang H, et al. Mapping parietal activity with fNIRS during motor imagery. Sci Rep. 2020;10:12947.
Bruckmaier M, et al. Temporal cortex activity during social-emotional tasks measured by fNIRS. NeuroImage. 2020;219:117057.
Radbruch L, De Lima L, et al. Redefining Palliative Care – A New Consensus-Based Definition. J Pain Symptom Manage. 2020;60(4):754–764.
Sano A, et al. Relaxation and motor cortex activity measured by fNIRS. Front Hum Neurosci. 2021;15:660972.
Herold F, et al. fNIRS evidence of embodiment and spatial perception. Neurophotonics. 2021;8(3):035009.
Sleeman KE, Gomes B, et al. The burden of serious health-related suffering among older people at the end of life. Lancet Glob Health. 2021;9(12):e1700-e1709.
Nishimura Y, et al. fNIRS somatosensory changes in chronic pain. Neurophotonics. 2022;9(1):015008.
Fujimoto H, et al. Premotor cortex and SMA activity during rehabilitative therapy observed with fNIRS. Front Neurosci. 2022;16:882160.
Rosa WE, Ferrell BR, Applebaum AJ. The future of palliative care. JAMA. 2021;325(9):889–890.
De Graaf E, et al. Understanding end-of-life trajectories: a cross-national study. BMC Palliat Care. 2021;20:187.
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