El fin de una parte del trabajo humano y la disputa por la atención

Si las máquinas hacen cada vez más de lo que antes llamábamos trabajo humano, ¿hacia dónde irá la atención liberada?

Durante siglos, gran parte de la vida humana estuvo organizada por una pregunta:

¿cómo voy a sobrevivir?

Trabajar.

Recibir.

Pagar.

Producir.

Garantizar alimento.

Garantizar vivienda.

Garantizar el futuro de los hijos.

El trabajo no ocupa solamente las horas en las que estamos trabajando.

También ocupa anticipaciones:

la próxima cuenta,
el próximo salario,
el miedo a perder el empleo,
el plazo,
la deuda,
lo que todavía necesita ser producido.

En la hipótesis de la Conciencia 5D de BrainLatam, estas preocupaciones no son palabras abstractas flotando fuera del organismo. Participan de configuraciones materiales distribuidas dentro del espacio 3D real del Cuerpo-Territorio: actividad neural, metabolismo, estados autonómicos, tensión, memoria, expectativa, atención y movimiento.

Ahora algo empieza a cambiar.

La IA puede transformar el trabajo antes de eliminarlo

Un estudio conjunto de la OIT y el Banco Mundial estimó en 2024 que entre 26% y 38% de los empleos de América Latina y el Caribe podrían verse influidos por la inteligencia artificial generativa.

La conclusión no es que todos esos empleos desaparecerán.

En muchos casos, las tareas serán transformadas, automatizadas o reorganizadas.

El Índice Latinoamericano de Inteligencia Artificial 2025, desarrollado por CENIA de Chile y la CEPAL, muestra que la adopción de IA ya avanza rápidamente en la región, aunque persisten importantes desigualdades de infraestructura, formación y gobernanza.

La pregunta BrainLatam, por lo tanto, no es:

¿cuándo terminará el trabajo humano?

Es otra:

si progresivamente necesitamos menos trabajo humano para producir aquello que necesitamos, ¿hacia dónde irán los movimientos, la atención y el tiempo que antes eran organizados por el trabajo?

Devolver renta todavía no es devolver libertad

En la propuesta BrainLatam, el Drex Ciudadano diario funcionaría como una infraestructura universal de pertenencia material.

No porque alguien haya demostrado pobreza.

Sino porque pertenece a la comunidad política.

Es importante distinguir nuestra hipótesis del Drex actualmente desarrollado por el Banco Central de Brasil. El proyecto oficial es una infraestructura digital para transacciones y activos programables; los usuarios finales continúan siendo simulados en el entorno piloto.

El Drex Ciudadano es una propuesta BrainLatam, no una política pública existente.

La Renta Bioma agregaría otro principio:

parte de la prosperidad debería depender de la preservación de las condiciones territoriales que hacen posible la vida.

La renta dejaría de depender exclusivamente de la necesidad de continuar produciendo más.

Pero resolver la urgencia económica no resuelve automáticamente la libertad humana.

Porque un Cuerpo-Territorio puede recibir tiempo y aun así repetir exactamente los mismos movimientos que aprendió.

Yãy hã mĩy: imitar para transformar

Entre los Tikmũ’ũn, Isael y Sueli Maxakali presentaron Yãy hã mĩy en relación con la transformación. En narrativas llevadas a la exposición Mundos Indígenas, imitación y transformación aparecen conectadas: seres, animales, plantas y personas se transforman; la imitación participa de esta dinámica.

Esta formulación pertenece al mundo Tikmũ’ũn y no debe reducirse a una teoría neurocientífica occidental.

BrainLatam llama a su propia extrapolación Yãy hã mĩy Extendido:

observamos
→ imitamos
→ repetimos
→ aprendemos
→ incorporamos.

Un movimiento que inicialmente exige atención puede convertirse en repertorio.

Llamamos operacionalmente a esta confianza incorporada:

Fe Corporal.

No es necesariamente fe religiosa.

Es el Cuerpo-Territorio dejando de necesitar reconsiderar conscientemente cada paso de algo que ya aprendió a hacer.

Esto es indispensable.

Sin alguna forma de Fe Corporal, necesitaríamos reaprender a caminar cada mañana.

Cuando la Fe Corporal se transforma en Fe Ciega

El mismo mecanismo que genera eficiencia también puede generar cierre.

Una solución funciona.

Entonces la repetimos.

Continúa funcionando.

Dejamos de buscar.

En BrainLatam utilizamos la metáfora del:

Óptimo Local.

Un óptimo local no necesita ser falso.

Es una solución que funciona suficientemente bien en una región del problema como para que dejemos de explorar otras regiones.

BrainLatam ya aplicó esta idea a creencias y repertorios perceptivos como una metáfora explícitamente inspirada en problemas de optimización.

Entonces:

“esto funciona”

puede transformarse en:

“esta es la única manera posible.”

Y después:

“esto es lo que soy.”

Aquí la Fe Corporal puede convertirse en aquello que llamamos Fe Ciega.

Puede ocurrir con una religión.

Pero también con una teoría científica.

Una ideología.

Una profesión.

Un modelo económico.

Una rutina.

O un algoritmo.

El problema no es creer. El problema es perder la capacidad de comparar.

También puedes ser masificado por las percepciones que nunca tuviste

Aquí aparece una de las principales preocupaciones de BrainLatam:

puedes ser masificado por las percepciones que nunca tuviste.

No necesitamos imaginar que alguien controla secretamente todo.

Toda comunicación selecciona.

Un periódico selecciona acontecimientos.

Una plataforma ordena contenidos.

Una escuela elige currículos.

Una religión ofrece símbolos.

Un gobierno comunica prioridades.

Una empresa presenta sus intereses.

Seleccionar no significa necesariamente mentir.

Pero significa que:

lo que llegó hasta nosotros nunca equivale a todas las posibilidades que podrían haber llegado.

El investigador chileno Sebastián Valenzuela mostró en 2024 cómo los algoritmos ejercen cada vez más funciones comparables a las de los editores, participando de la definición de aquello que adquiere visibilidad en los ambientes digitales. También ha defendido una mayor “conciencia algorítmica” entre los ciudadanos.

BrainLatam llama a este ambiente:

Territorio Informacional

Quien organiza repetición, prioridad y visibilidad no necesita decidir aquello en lo que creeremos.

Puede modificar aquello que tendremos suficiente oportunidad de percibir como para poder pensar sobre ello.

Liberar al trabajador de la fábrica no es suficiente

Imaginemos ahora que la IA y los robots reduzcan drásticamente el trabajo repetitivo.

Drex Ciudadano disminuye la inseguridad económica.

Renta Bioma reduce la ventaja de producir exceso.

Ocho horas son devueltas.

¿Qué ocurre?

Si esas ocho horas son inmediatamente ocupadas por:

feeds infinitos,

publicidad,

videos,

juegos,

consumo,

comparación,

contenido producido continuamente por IA,

quizá hayamos liberado el cuerpo de la fábrica sin liberar la percepción.

Por eso:

tiempo libre no significa necesariamente tiempo perceptivamente libre.

Una sociedad post-trabajo necesitará desarrollar aquello que llamamos:

Soberanía de la Atención

La capacidad de reconocer:

¿qué está capturando mi atención?
¿qué está siendo repetido?
¿qué casi nunca aparece?
¿qué emoción está siendo movilizada?
¿qué otras preguntas podrían existir?

La educación emocional se convierte en infraestructura democrática

Una sociedad que reduzca el trabajo repetitivo necesitará educar para algo diferente de la productividad.

En 2024, investigadores chilenos revisaron la literatura sobre emoción y aprendizaje y destacaron cómo los estados emocionales influyen en el comportamiento, la disposición para aprender y el desempeño social y académico.

Para BrainLatam, educación emocional no significa enseñar qué emoción debería sentir alguien.

Significa aumentar la diferenciación:

¿qué estoy sintiendo?
¿de dónde podría venir?
¿qué está haciendo mi cuerpo?
¿qué interpretación estoy repitiendo?

Cuanto mayor sea el repertorio perceptivo, menor será la necesidad de permanecer dentro de un único óptimo local.

Prosperidad Bribri: producir valor sin producir exceso

Aquí entra nuestra propuesta de Prosperidad Bribri.

El nombre es una formulación BrainLatam inspirada en el diálogo con perspectivas Bribri y no una definición atribuida al pueblo Bribri.

El investigador costarricense David Arias-Hidalgo publicó en 2023 un trabajo decolonial en diálogo con una noción Bribri de buen vivir. Investigaciones recientes realizadas junto a liderazgos Bribri también muestran que sufrimiento, existencia, colectividad y orden espacio-temporal no pueden comprenderse adecuadamente cuando son reducidos a un individuo aislado.

Nuestra Prosperidad Bribri sería semejante al horizonte de Residuo Cero:

no preguntar solamente:

¿cuánto conseguimos producir?

Sino:

¿cuánto valor para la vida conseguimos producir sin dejar exceso para que el futuro tenga que metabolizarlo?

Agua reutilizada.

Circularidad.

Menos residuos.

Bosques protegidos.

Producción local.

Energía limpia.

Biomas recuperados.

Investigadores colombianos mostraron en 2023 la rápida expansión de la investigación sobre economía circular en América Latina, reflejando la búsqueda regional de alternativas a modelos lineales de extracción, producción y descarte.

La Prosperidad Bribri BrainLatam agrega:

prosperidad es aumentar la posibilidad de vida del Cuerpo-Territorio y del bioma, no simplemente aumentar la cantidad de cosas producidas.

Liberar representaciones puede modificar el tiempo vivido

Hoy varias representaciones permanecen continuamente preactivadas:

salario,
deuda,
plazo,
empleo,
supervivencia.

Si estas representaciones son activadas con menor frecuencia, pueden perder prioridad e intensidad fenomenológica.

Eso no significa que regiones cerebrales queden “vacías”.

En la hipótesis 5D, significa que determinados movimientos materiales dejan de dominar el conjunto de diferencias que adquieren qualia.

Y otros movimientos pueden ganar espacio.

El investigador brasileño André Cravo y colaboradores mostraron en 2022 que el paso subjetivo del tiempo varía según condiciones vividas y estados afectivos.

En 2024, Fernanda Bueno, Anna Nobre y Cravo mostraron con EEG que intervalos físicamente idénticos pueden involucrar procesos temporales parcialmente distintos según aquello que el participante necesita hacer con ellos.

La ciencia no demuestra nuestro mecanismo 5D.

Pero nos permite preguntar:

si modificamos aquello que continuamente ocupa atención y anticipación, ¿modificaremos también la experiencia del tiempo disponible?

Quizá necesitemos tiempo para salir de nuestros óptimos locales

Yãy hã mĩy Extendido vuelve a ayudarnos.

Aprendemos mediante repetición para no necesitar descubrir todo nuevamente cada vez.

Pero una sociedad post-trabajo quizá también necesite realizar el movimiento contrario:

tener tiempo suficiente para volver a descubrir aquello que la repetición dejó de permitirnos percibir.

Las máquinas pueden liberarnos de una parte del trabajo.

Drex Ciudadano puede liberarnos de una parte de la urgencia económica.

Renta Bioma puede liberarnos de la necesidad de producir exceso.

Pero solamente percibir nuestros propios óptimos locales puede comenzar a liberarnos de las formas de Ser que aprendimos a repetir.

Y entonces aparece la trascendencia

¿Qué hacemos cuando sobrevivir deja de ocupar casi todos nuestros movimientos?

Aquí Neurociencia, Política y Religión finalmente se encuentran.

Los investigadores brasileños José Mauricio de Carvalho y Alexander Moreira-Almeida retomaron a Viktor Frankl en 2024 para discutir sentido existencial, espiritualidad y aquello que Frankl denominó inconsciente espiritual.

La dimensión noética en Frankl no exige adhesión a una religión institucional específica.

BrainLatam propone una:

Trascendencia Laica

No una religión estatal.

No ateísmo obligatorio.

No sincretismo impuesto.

Sino condiciones para que cada Cuerpo-Territorio pueda encontrar su propio lenguaje de trascendencia.

Dios.

Ancestralidad.

Naturaleza.

Arte.

Ciencia.

Comunidad.

Silencio.

O ninguna formulación religiosa.

La trascendencia no exige destruir nuestros óptimos locales. Exige conseguir percibirlos como locales.

El tiempo libre necesita ir más allá de la imaginación que recibimos

Incluso nuestra imaginación fue aprendida.

Imaginamos el futuro mediante palabras, imágenes y posibilidades que encontramos.

Ailton Krenak, en Futuro ancestral (2022), confronta la idea de una humanidad separada del mundo vivo.

Antônio Bispo dos Santos, en A terra dá, a terra quer (2023), desarrolla la idea de confluencia y critica formas de existencia organizadas principalmente a través de mercantilización y utilidad, proponiendo relaciones en las que las diferencias pueden coexistir sin volverse idénticas.

Quizá el tiempo libre deba servir precisamente para:

imaginar más allá de la imaginación que heredamos.

Un río recuperado.

Un bosque más grande.

Personas mayores menos aisladas.

Niños jugando sin transformar todo en rendimiento.

Arte sin obligación de monetización.

Ciencia abierta.

Tiempo para otro Ser.

Tiempo para el bioma.

Tiempo para preguntar.

¿Hacia dónde irá la atención liberada?

Esta es la gran pregunta del Blog 12.

La política puede crear condiciones materiales.

La economía puede dejar de exigir crecimiento basado en exceso.

La IA puede devolver tiempo.

La educación puede aumentar diferenciación emocional.

La tecnología puede ampliar percepción.

La religión puede ofrecer lenguajes de trascendencia.

Pero ninguna de ellas debería responder:

quién deberás Ser.

Porque:

Cuerpo-Territorio es nuestra unidad de Ser.

Y:

Recortamos para aprender, no para Ser.

Si las máquinas nos devuelven tiempo, nuestra responsabilidad no será solamente impedir que alguien vuelva a ocuparlo.

Será algo todavía mayor:

crear condiciones para que cada Cuerpo-Territorio encuentre percepciones que nunca tuvo, trascienda sus propios óptimos locales y utilice el tiempo recuperado para hacerse más posible a sí mismo, a otros Seres y al bioma del cual continúa siendo parte.

Referencias principales

OIT; BANCO MUNDIAL (2024). Buffer or Bottleneck? Employment Exposure to Generative AI and the Digital Divide in Latin America. ILO Working Paper 121.
Estima la exposición de las ocupaciones latinoamericanas a la IA generativa y muestra que transformación tecnológica, infraestructura y desigualdad deben considerarse conjuntamente.

CEPAL; CENIA (2025/2026). Índice Latinoamericano de Inteligencia Artificial 2025.
Ofrece el panorama regional más reciente sobre adopción, capacidades, gobernanza y desigualdades relacionadas con IA en 19 países de América Latina y el Caribe.

VALENZUELA, S. (2024). Cuando los algoritmos son editores: Cómo las redes sociales, la IA y la desinformación alteran el consumo de noticias. Comunicación y Medios, 33(49), 186–191. DOI: 10.5354/0719-1529.2024.74976.
El investigador chileno analiza cómo los algoritmos participan cada vez más de funciones editoriales y de la definición de aquello que adquiere visibilidad dentro del Territorio Informacional.

SALCEDO-DE-LA-FUENTE, R. et al. (2024). Las emociones en el proceso de aprendizaje: revisión sistemática. Revista de Estudios y Experiencias en Educación, 23(51), 253–271.
Investigadores chilenos destacan el papel de las emociones en el aprendizaje y ofrecen una base para pensar la educación emocional como parte de una sociedad orientada menos hacia repetición y más hacia diferenciación.

CRAVO, A. M. et al. (2022). Time experience during social distancing: A longitudinal study during the first months of COVID-19 pandemic in Brazil. Science Advances, 8, eabj7205.
Muestra, acompañando a miles de brasileños, que el paso subjetivo del tiempo se relaciona con condiciones vividas y afectivas.

BUENO, F. D.; NOBRE, A. C.; CRAVO, A. M. (2024). Time for What? Dissociating Explicit Timing Tasks through Electrophysiological Signatures. eNeuro, 11(2). DOI: 10.1523/ENEURO.0351-23.2023.
Muestra que intervalos físicos idénticos pueden involucrar procesos neurales compartidos y dependientes de la tarea, dialogando con la hipótesis BrainLatam de que el tiempo vivido depende de la dinámica de aquello que está siendo representado.

CARVALHO, J. M.; MOREIRA-ALMEIDA, A. (2024). Existential meaning, spiritual unconscious and spirituality in Viktor Frankl. Journal of Religion and Health, 63, 31–45. DOI: 10.1007/s10943-023-01902-8.
Investigadores brasileños revisitan a Frankl para discutir sentido y espiritualidad sin reducir la dimensión noética a la adhesión religiosa institucional.

ARIAS-HIDALGO, D. (2023). Perspective décoloniale pour penser le tourisme à Abya Yala: une approche de la notion bribri de “buen vivir”. Téoros, 42(1).
El investigador costarricense desarrolla una perspectiva decolonial en diálogo con una noción Bribri de buen vivir, utilizada como inspiración —y no como equivalencia— para la Prosperidad Bribri BrainLatam.

ARROYO ARAYA, H. (2024). Sobre la noción de sufrimiento en la población indígena Bribri. Revista Reflexiones, 103(2).
Investigación construida en articulación con organizaciones Bribri que muestra relaciones entre experiencia individual, colectividad y ordenamiento espacio-temporal, ofreciendo un contrapunto a modelos que aíslan al individuo de sus relaciones territoriales.

OSPINA-MATEUS, H. et al. (2023). Analysis in circular economy research in Latin America: A bibliometric review. Heliyon, 9, e19999.
Investigadores colombianos muestran el crecimiento de la economía circular como campo latinoamericano interesado en superar modelos lineales de extracción, producción y descarte.

MAXAKALI, I.; MAXAKALI, S. y colaboradores (2023). Trabajos sobre memoria, territorio y registros Tikmũ’ũn; continuidad del concepto Yãy hã mĩy presentado en la exposición Mundos Indígenas, UFMG.
Isael y Sueli Maxakali presentan Yãy hã mĩy a partir de la transformación y de las relaciones Tikmũ’ũn; el Yãy hã mĩy Extendido utilizado en este blog es explícitamente una extrapolación BrainLatam y no una traducción neurocientífica del concepto indígena.

KRENAK, A. (2022). Futuro ancestral. Companhia das Letras.
Ofrece una perspectiva indígena contemporánea que cuestiona la separación entre humanidad y mundo vivo y amplía aquello que podemos imaginar como futuro.

BISPO DOS SANTOS, A. (2023). A terra dá, a terra quer. Ubu Editora/Piseagrama.
Desarrolla confluencia, contracolonización y circularidad como formas de pensar relaciones con la tierra y otros seres vivos más allá de la mercantilización de la existencia.

BANCO CENTRAL DE BRASIL (2025–2026). Drex / Piloto Drex.
Documenta la infraestructura oficial actualmente desarrollada por el Banco Central; Drex Ciudadano diario y Renta Bioma permanecen como propuestas conceptuales BrainLatam.

BrainLatam (2026). Yãy hã mĩy Extendido.
Hipótesis de aprendizaje corporal basada en imitación, repetición, incorporación y posterior posibilidad de trascender el repertorio aprendido.

BrainLatam (2026). Óptimos locales — cuando una creencia funciona demasiado bien.
Utiliza el óptimo local como metáfora para repertorios eficientes que pueden interrumpir la exploración de alternativas y transformar una solución útil en reducción perceptiva.

BrainLatam (2026). Prosperidad Bribri.
Define prosperidad como aumento de la posibilidad de vida del Cuerpo-Territorio y del bioma mediante producción de valor, circularidad y mínimo exceso, sin presentar esta formulación como un concepto oficial del pueblo Bribri.

BrainLatam (2026). Soberanía de la Atención.
Propone que la libertad en una sociedad post-trabajo no signifique solamente disponer de horas libres, sino preservar la capacidad de cada Cuerpo-Territorio de encontrar diferencias que Estado, mercado, religión o algoritmos no hayan seleccionado previamente por él.

“Las máquinas pueden devolvernos tiempo; la soberanía de la atención es lo que puede impedir que devolvamos ese tiempo al mismo óptimo local que ya aprendimos a repetir.”