Cuando el Nosotros despierta movimientos que el UNO todavía no conocía

Confianza, pertenencia e improvisación: trascender nuestra manera de Ser en el Entre Nosotros

La nadadora y aquello que todavía no podía percibir

Imagina que eres una nadadora artística. Sola, conoces tu coreografía: te sumerges, giras y regresas a la superficie en el instante previsto. Tu cuerpo anticipa gestos que has repetido cientos de veces.

Ahora comienzas a entrenar con otras atletas. Una compañera se acerca. Otra modifica sutilmente su posición. Necesitas reconocer distancias, tiempos y trayectorias que antes no tenían importancia.

Lo que sabías Hacer sola ya no es suficiente para realizar el movimiento que comienza a surgir entre ustedes.

Pero la dificultad contiene una posibilidad: quizá el encuentro despierte percepciones que tu repertorio individual todavía no conocía. Esto no sucede automáticamente. También depende de las condiciones en las que aparece lo desconocido.

Confianza para experimentar, pertenencia para cambiar

¿Y si cada error provocara una humillación? Tal vez repetirías únicamente el movimiento más seguro. Ahora imagina compañeras que te permiten preguntar, corregir y comenzar de nuevo. Puedes intentar algo diferente sin temer quedar excluida del grupo.

Amy Edmondson investigó la seguridad psicológica como una condición asociada al aprendizaje en equipos. Esto no significa que la aceptación produzca inevitablemente innovación; significa que el riesgo de equivocarse puede experimentarse de otra manera.

Necesitamos confianza para experimentar aquello que todavía no sabemos Hacer y pertenencia para dejar de Ser únicamente aquello que ya conocemos.

Trascender nuestra manera de Ser no significa borrar el pasado ni disolver al UNO. Significa permitir que la pertenencia sobreviva a la transformación.

Durante el cambio, ¿qué todavía no conseguimos ver?

En el artículo de BrainLatam sobre los 150 segundos de Hutcheon, encontramos una advertencia metodológica: observar solamente el antes y el después puede ocultar la propia transición. Hutcheon y sus colaboradores registraron relaciones entre EEG y oxigenación durante una condición experimental de hipoxia que diferían de las observadas después de una estabilización relativa.

El estudio no demuestra que la hipoxia aumente la creatividad. Tampoco justifica buscar un mejor rendimiento cerebral mediante alteraciones de la oxigenación.

Nuestra pregunta es diferente: ¿qué sucede mientras una persona todavía no sabe ejecutar el movimiento que está aprendiendo?

La incertidumbre puede favorecer la exploración y el aprendizaje cuando existe apoyo; bajo amenaza o sobrecarga, puede restringirlos. Necesitamos investigar la transición sin romantizar el sufrimiento.

El control emerge Entre Nosotros

Imagina una bandada de aves. Una cambia su trayectoria, otras ajustan sus distancias y la organización colectiva se transforma. En determinados sistemas, los patrones emergen de interacciones locales sin que un comandante determine cada movimiento.

En la piscina, una atleta reconoce una desalineación. Otra responde. La primera necesita ajustarse nuevamente. Parte de la regulación ocurre en la relación.

Esto no significa ausencia de liderazgo, planificación o responsabilidad. Significa que la iniciativa puede circular y que quien dirige también necesita responder a lo que acontece.

El control dentro de un colectivo Jiwasa puede emerger Entre Nosotros, siempre que sus integrantes conserven la posibilidad de percibir, corregir y transformar la dirección compartida.

El caballo no es una herramienta del jinete

Al aproximarte a un obstáculo, preparas tu postura. El caballo encuentra el terreno mediante sus propias capacidades perceptivas y motoras. Ajusta su ritmo; tú modificas tu equilibrio; esa respuesta transforma nuevamente el movimiento del animal.

Las investigaciones biomecánicas identifican coordinación entre caballo y jinete, pero la sincronización no demuestra una intención ni una conciencia unificadas.

El caballo continúa siendo caballo; el jinete continúa siendo jinete. Su movimiento compartido depende de una relación, no de la eliminación de sus diferencias. Su calidad también exige respetar los límites y el bienestar del animal.

La improvisación transforma la preparación

Imagina a dos músicos. Preparas una nota; el otro introduce una pausa. Tu mano puede seguir el plan o reconocer el silencio y ofrecer otra respuesta.

Improvisar no significa desconocer los acordes. Significa utilizar aquello que hemos aprendido para descubrir posibilidades que no estaban previstas.

En la hipótesis de la Completitud del Movimiento, movilización, percepción, gesto, retroalimentación, significado y transición no exigen ejecutar todo lo que estaba preparado. Interrumpir una respuesta puede completar su transformación.

Las investigaciones sobre improvisación colectiva muestran que pueden emerger intenciones compartidas durante la propia actividad. Sin embargo, improvisar no garantiza reciprocidad: también es posible improvisar bajo un mando rígido.

Los sentimientos también encuentran nuevas posibilidades

Conoces tu parte musical, pero tienes miedo de equivocarte. Durante el ensayo, alguien reconoce tu vacilación y te ofrece apoyo. La nota continúa siendo la misma, pero la anticipación puede pasar del miedo a la confianza.

Las investigaciones sobre la interpretación musical conjunta consideran coordinación, expectativas y experiencias afectivas. No demuestran que los participantes experimenten emociones idénticas.

Quizá el Nosotros también pueda ampliar el repertorio de sentimientos que cada UNO consigue experimentar. Pertenecer no tiene por qué significar sentir lo mismo: puede significar disponer de espacio para sentir de manera diferente y continuar creando juntos.

Los hermanos Wright y la realidad que cambia

Imagina que defiendes una solución con convicción. Tu interlocutor sostiene otra. ¿Y si tuvieran que intercambiar posiciones?

David McCullough describe intensos debates entre Wilbur y Orville Wright, que en ocasiones terminaban con cada hermano defendiendo la posición anteriormente sostenida por el otro. Esto no demuestra la existencia de un método formal aplicado universalmente, pero ilustra la flexibilidad de perspectiva.

Puedo defender un aspecto y percibir determinada realidad. Al defender otro, encuentro relaciones que antes no había reconocido.

Los hermanos Wright también probaban modelos y corregían mediciones. El aire no necesitaba estar de acuerdo con ninguno de ellos. El Entre Nosotros no crea la verdad mediante el consenso; ofrece oportunidades para confrontar las interpretaciones con las evidencias. Los estudios sobre perspectivas divergentes han identificado beneficios para determinadas estimaciones, especialmente las difíciles, pero no para todas.

APUS, Tekoha y el territorio que participa

En la elaboración conceptual original de BrainLatam, APUS relaciona la propiocepción extendida con las posibilidades de posición, alcance y movimiento. Tekoha abre preguntas sobre la interocepción y el territorio vivido. Estos usos no sustituyen sus significados indígenas originarios.

La nadadora percibe nuevas distancias. El músico percibe la pausa. Pero el territorio del encuentro no termina en los cuerpos humanos.

Ailton Krenak nos invita a reconocer ríos, árboles, montañas y otros seres como participantes de las relaciones de la vida, y no simplemente como recursos disponibles para los humanos. En Ideas para postergar el fin del mundo, cuestiona la separación entre la humanidad y la Tierra.

Tal vez trascender nuestra manera de Ser sea descubrir, Entre Nosotros, movimientos, sentimientos e interpretaciones que nuestro repertorio individual todavía no conocía, reconociendo un Nosotros que incluye ríos, árboles, montañas y otros seres.

No afirmamos que una montaña posea cognición humana. Reconocemos que sus condiciones y transformaciones participan efectivamente en aquello que somos capaces de Hacer.

Conciencia 5D y la diferencia entre actuar juntos y Jiwasa

En la hipótesis de la Conciencia 5D: «La conciencia es un movimiento que se percibe Ser en el metabolismo producido». Esto no implica un control consciente sobre todos los procesos metabólicos.

En el Quorum Sensing Humano, investigamos si los encuentros recíprocos amplían la percepción, la anticipación, los sentimientos y las posibilidades de elección. EEG y fNIRS pueden aportar mediciones complementarias, pero la sincronización neuronal no demuestra la existencia de una conciencia colectiva.

Una multitud también puede obedecer de manera sincronizada. En el Jiwasa que proponemos, la diferencia debe conservar la posibilidad de transformar la dirección compartida.

En la natación artística, la respiración y la apnea introducen exigencias fisiológicas adicionales. Un nivel elevado de CO₂ no significa un mejor rendimiento cerebral, y la hipoxia puede ser peligrosa. Estos efectos deben estudiarse por separado de la reciprocidad.

El Estado también necesita poder aprender

Imagina una comunidad decidiendo el futuro de un río. Una persona conoce sus crecidas, otra depende de la pesca y otra percibe cambios en el bosque. Ninguna perspectiva agota el territorio.

Escuchar no es suficiente: debemos permitir que la información transforme las decisiones. Y reconocer, con Krenak, que el río no es solamente un recurso disputado entre humanos.

El Estado-Jiwasa, como propuesta filosófica, necesitaría crear condiciones para disentir sin perder la pertenencia, corregir el rumbo y responder a las consecuencias vividas por los humanos y los demás seres.

La confianza no es unanimidad. La pertenencia no es obediencia.

¿Qué puede despertar el Nosotros?

Volvamos a la nadadora: otras atletas hacen visibles trayectorias desconocidas. Al caballo y al jinete: el obstáculo exige ajustes recíprocos. A los músicos: la pausa permite un movimiento imprevisto. A los hermanos Wright: el desacuerdo abre interpretaciones que pueden ponerse a prueba.

En todos los casos, el aprendizaje anterior permanece, pero deja de ser el límite definitivo.

Tal vez trascender nuestra manera de Ser signifique poder abandonar el movimiento previsto sin perder nuestro lugar Entre Nosotros.

La pregunta que llevamos a nuestra investigación es: ¿puede el entrenamiento colectivo, bajo condiciones de confianza y pertenencia, ampliar las capacidades individuales y compartidas de sentir, percibir, anticipar y actuar, especialmente cuando una transición exige improvisar?

Y si este Nosotros también incluye ríos, árboles, montañas y otros seres, nuestras responsabilidades ya no terminan donde acaba la coreografía humana.

Referencias comentadas

Krenak, Ailton (2019). Ideias para adiar o fim do mundo (Ideas para postergar el fin del mundo). Companhia das Letras.

Cuestiona la separación entre humanidad y Tierra y la reducción de ríos, montañas y bosques a simples recursos. Fundamenta la ampliación ética y ontológica del Nosotros más allá de los humanos, en diálogo con el concepto original de Estado-Jiwasa.

Krenak, Ailton (2020). A vida não é útil (La vida no es útil). Companhia das Letras.

Desarrolla una comprensión de la vida como relación y continuidad que atraviesa ríos, montañas y bosques, cuestionando una concepción exclusivamente humana de pertenencia.

Edmondson, Amy (1999). Psychological Safety and Learning Behavior in Work Teams. Administrative Science Quarterly, 44(2), 350–383.

Relaciona la seguridad psicológica con comportamientos de aprendizaje en equipos. Ofrece fundamentos para investigar confianza, experimentación, reconocimiento de errores y preservación de la pertenencia.

Hutcheon, Evan A. et al. (2023). Associations between spontaneous electroencephalogram oscillations and oxygen saturation across normobaric and hypobaric hypoxia. Human Brain Mapping.

Investiga las relaciones entre EEG y oxigenación durante condiciones experimentales de hipoxia. Inspira el estudio de las transiciones, pero no demuestra un aumento de la creatividad ni de la plasticidad cognitiva mediante la reducción de la oxigenación.

Goupil, Louise et al. (2021). Emergent Shared Intentions Support Coordination During Collective Musical Improvisations. Cognitive Science, 45(1), e12932.

Investiga experimentalmente cómo pueden emerger intenciones compartidas durante improvisaciones musicales colectivas, favoreciendo la coordinación sin requerir un plan completamente predeterminado.

Beaty, Roger E. (2015). The neuroscience of musical improvisation. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 51, 108–117.

Revisa investigaciones sobre improvisación musical, creatividad, control cognitivo y procesos motores. Fundamenta la comprensión de la improvisación como transformación de repertorios aprendidos.

Sebanz, Natalie; Bekkering, Harold; Knoblich, Günther (2006). Joint action: Bodies and minds moving together. Trends in Cognitive Sciences, 10(2), 70–76.

Examina los mecanismos de acción conjunta, anticipación y representación de las tareas de otras personas, contribuyendo a distinguir la ejecución individual de la organización colectiva.

Lagarde, Julien; Peham, Christian; Licka, Theresia; Kelso, J. A. Scott (2005). Coordination dynamics of the horse-rider system. Journal of Motor Behavior, 37(6), 418–424.

Analiza patrones biomecánicos de coordinación entre caballo y jinete. La coordinación no se interpreta como evidencia de una conciencia unificada entre ambos organismos.

McCullough, David (2015). The Wright Brothers. Simon & Schuster.

Biografía que describe la colaboración y los desacuerdos entre Wilbur y Orville Wright, incluyendo ocasiones en que llegaron a defender posiciones anteriormente sostenidas por el otro.

National Air and Space Museum — Smithsonian Institution. Researching the Wright Way.

Presenta la investigación aerodinámica de los hermanos Wright, incluyendo mediciones, experimentos y revisión de hipótesis. Fundamenta la distinción entre acuerdo interpersonal y confrontación de las interpretaciones con las evidencias.

Van de Calseyde, Philippe P. F. M.; Efendić, Emir (2022). Taking a Disagreeing Perspective Improves the Accuracy of People's Quantitative Estimates. Psychological Science, 33(6), 971–983.

Examina experimentalmente cómo considerar perspectivas divergentes puede mejorar determinadas estimaciones cuantitativas, sin implicar que todo desacuerdo mejore la toma de decisiones.

Van de Calseyde, Philippe P. F. M.; Efendić, Emir (2025). Disagreeing Perspectives Enhance Inner-Crowd Wisdom for Difficult (but Not Easy) Questions. Psychological Science.

Muestra que los beneficios de considerar otra perspectiva dependen de la dificultad de la pregunta, reforzando la necesidad de evaluar empíricamente la precisión de las interpretaciones.

De Jaegher, Hanne; Di Paolo, Ezequiel (2007). Participatory sense-making: An enactive approach to social cognition. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 6, 485–507.

Desarrolla la producción participativa de sentido, ofreciendo fundamentos para investigar cómo la interacción modifica las posibilidades individuales y colectivas de acción e interpretación.

BrainLatam — Cionek, Jackson (2026). O cérebro durante a mudança - os 150 segundos de Hutcheon.

Profundiza en la importancia metodológica de observar la dinámica del cambio, en lugar de limitarse a comparar estados iniciales y finales.

BrainLatam — Cionek, Jackson (2026). A maravilha de Ser muitos sem deixar de Ser.

Desarrolla la hipótesis de la emergencia relacional en colectivos, preservando las diferencias entre participantes y distinguiendo sincronización de reciprocidad.

BrainLatam — Cionek, Jackson (2026). Quando nos reunimos - liberdade, alostase e o “um entre nós”.

Explora confianza, pertenencia, regulación compartida y emergencia colectiva sin eliminar la individualidad de los Cuerpos-Territorios.

BrainLatam — Cionek, Jackson (2026). Completude do Movimento.

Presenta la hipótesis original de la Completitud del Movimiento, relacionada aquí con la interrupción y transformación de movimientos preparados durante encuentros recíprocos.

BrainLatam — Cionek, Jackson (2026). APUS e Tekoha — Como o mundo entra no corpo e o corpo retorna ao mundo.

Desarrolla interpretaciones originales de la propiocepción y la interocepción extendidas, preservando la distinción entre estas propuestas y sus significados culturales indígenas originarios.

Cionek, Jackson. Religare — Religiosidade Plena em um Estado Democrático, Laico e de Direito.

Obra filosófica original sobre libertad de Ser, pertenencia y organización compartida, en diálogo con la emergencia del Estado-Jiwasa.

Nota científica y conceptual: El diálogo con Ailton Krenak amplía filosóficamente la pertenencia hacia ríos, árboles, montañas y otros seres, sin atribuirle los conceptos neurofisiológicos de BrainLatam. La confianza, la improvisación y la reciprocidad poseen fundamentos científicos investigables, mientras que la emergencia del Jiwasa y la hipótesis de la Conciencia 5D continúan siendo propuestas conceptuales originales.

Principio central: Necesitamos confianza para explorar lo desconocido y pertenencia para trascender nuestra manera de Ser. Y cuando reconocemos que el Nosotros también incluye ríos, árboles, montañas y otros seres, nuestras posibilidades y responsabilidades dejan de terminar en nosotros mismos.

BrainLatam · W44/2026 · Conciencia 5D · Quorum Sensing Humano · Estado-Jiwasa