¿Podría el próximo descubrimiento sobre el cerebro ocurrir entre nosotros?
¿Podría el próximo descubrimiento sobre el cerebro ocurrir entre nosotros?
Imagina encontrarte con una piedra que despierta un recuerdo doloroso. Permanece inmóvil, pero tu corazón se acelera, tu respiración cambia y tu atención se reorganiza. Ahora imagina encontrarte con otra persona, capaz de percibir tu reacción y responder a ella. ¿Qué se transforma realmente en estos encuentros? ¿Y será que incluso el idioma que utilizamos para describirlos participa en las preguntas que podemos formular?
Serie especial BrainLatam | VIII Simposio de Neurociencia y Cognición de la UFABC — 2026
CUANDO UNA PIEDRA MODIFICA EL CUERPO
Imagina a alguien que vivió una experiencia profundamente aversiva asociada a determinada piedra.
Años después, esa persona vuelve a encontrarse con el objeto.
Su corazón puede acelerarse.
Su respiración puede cambiar.
Sus músculos pueden tensarse.
Su atención se reorganiza.
Quizá aparezca un impulso inmediato de alejarse.
La piedra permanece materialmente semejante. Sin embargo, el encuentro moviliza relaciones entre percepción, memoria, aprendizaje y fisiología.
Las investigaciones sobre el procesamiento de amenazas muestran que los estímulos asociados a experiencias anteriores pueden desencadenar respuestas defensivas incluso cuando el peligro original está ausente.
El objeto no necesita cambiar físicamente para que el encuentro participe en una transformación importante del sujeto.
Y el siguiente encuentro ya podrá encontrar a ese sujeto en otras condiciones.
LA MISMA PIEDRA NO ES LA MISMA EXPERIENCIA
Imagina ahora una punta lítica asociada a la denominada tradición arqueológica Umbu.
Una arqueóloga observa su forma y sus posibles técnicas de fabricación.
Un niño pregunta quién la produjo.
Otra persona quizá reconozca en ella algo relacionado con una experiencia familiar.
El objeto material puede ser el mismo.
Las relaciones que se establecen con él, no.
Investigaciones brasileñas recientes, como las de Julia Mahamut Garcia y Marcio Augusto Uliana Macella, muestran que incluso las clasificaciones arqueológicas de puntas líticas necesitan reconsiderarse a partir de nuevos análisis.
No podemos atribuir sentimientos específicos a poblaciones antiguas sin evidencias.
Pero podemos preguntar:
¿Qué cambia cuando diferentes sujetos encuentran el mismo objeto?
Quizá no sea la piedra. Quizá sean las posibilidades de percibirla, nombrarla y actuar ante ella.
EL ENCUENTRO NO TIENE QUE SER AGRADABLE
En BrainLatam hemos venido desarrollando una proposición:
El encuentro puede modificar la configuración del Cuerpo-Territorio (Corpo-Território) que encontrará el próximo objeto, sujeto o ambiente.
Esa transformación no tiene que ser positiva.
Una experiencia puede ampliar habilidades.
Otra puede producir aversión.
Una conversación puede aclarar una duda o intensificar un conflicto.
También existen encuentros que no producen cambios duraderos detectables.
En la investigación científica necesitamos distinguir las alteraciones momentáneas de las modificaciones persistentes.
La hipótesis original del Cuerpo-Territorio considera al sujeto inseparable de las condiciones corporales y relacionales de su experiencia.
Esto nos invita a investigar no solamente qué fue percibido, sino también qué condiciones se modificaron durante el encuentro.
CUANDO EL OTRO TAMBIÉN PUEDE RESPONDER
Ahora sustituye la piedra por otro sujeto.
Una investigadora presenta una hipótesis.
Otro investigador identifica una variable que ella no había considerado.
Ella responde.
Él reconsidera su interpretación.
Ambos pueden terminar la conversación con posibilidades diferentes de las que tenían antes.
En el encuentro entre sujeto y objeto, la piedra no necesita responder intencionalmente.
En el encuentro entre sujetos, cada participante puede percibir y responder a la respuesta del otro.
Ezequiel Di Paolo y Hanne De Jaegher desarrollaron la perspectiva de la construcción participativa de sentido, según la cual las interacciones sociales pueden participar en la constitución de significados.
Esto no significa que dos personas compartan una única conciencia.
Significa que la relación también puede participar en aquello que cada una podrá comprender y hacer posteriormente.
¿SERÁ QUE NUESTRA FRASE YA ORGANIZA EL ENCUENTRO?
Imagina describir una experiencia:
«El hombre encuentra la piedra».
En portugués, el orden más habitual es Sujeto–Verbo–Objeto (SVO).
Primero nombramos a quien actúa.
Después presentamos la acción.
Finalmente, aquello que participa como objeto.
Pero no todas las lenguas organizan la oración de esta manera.
En muchas variedades del quechua, el orden canónico es Sujeto–Objeto–Verbo (SOV).
Una construcción ilustrativa es:
Runa papata mikhun.
«El hombre come papas».
El sujeto y el objeto aparecen antes del verbo.
Las marcas gramaticales, como el sufijo -ta, ayudan a identificar las funciones sintácticas.
La propia secuencia en la que presentamos a los participantes y la acción puede ser diferente.
EL QUECHUA NO ENCIERRA AL VERBO
Necesitamos evitar una simplificación.
El orden SOV es canónico en muchas variedades del quechua, pero eso no significa que el verbo deba aparecer obligatoriamente al final de todas las oraciones.
Pueden surgir otras secuencias según el foco, el tema y el contexto discursivo.
La lingüista peruana María Elena Sánchez Arroba investigó estas variaciones en variedades del sur de Perú.
En 2024, la investigadora argentina Mayra Juanatey también analizó diferentes órdenes de palabras en narraciones del quichua de Santiago del Estero.
Estos estudios demuestran diversidad gramatical y discursiva.
No demuestran que el quechua produzca una conciencia más colectiva que el portugués.
La diferencia lingüística no establece una superioridad entre las formas de percibir el mundo.
Pero ofrece una oportunidad para investigar cómo participa el lenguaje en la organización de la experiencia.
¿Y SI EL LENGUAJE PARTICIPA EN LA PERCEPCIÓN?
Imagina escuchar una frase incompleta:
«El hombre encuentra...».
Ya recibiste la acción, pero todavía esperas su complemento.
Ahora imagina una construcción en la que el sujeto y el objeto aparezcan antes del verbo.
Las expectativas durante la comprensión pueden seguir una secuencia diferente.
Esto no significa que la gramática determine el pensamiento.
Los hablantes de portugués también pueden concebir relaciones antes de formular una acción.
Y los hablantes de quechua no necesitan pensar exclusivamente según el orden canónico de su lengua.
La pregunta científica es más específica:
¿Cómo participan las diferentes estructuras lingüísticas en la atención, la anticipación y la construcción de significados durante la comunicación?
En la Ciencia Colaborativa, diferentes lenguas también pueden ofrecer distintas maneras de formular preguntas sobre un fenómeno.
CONCIENCIA 5D: EL METABOLISMO DEL ENCUENTRO
En la hipótesis original de Conciencia 5D, proponemos:
«La conciencia es un movimiento que se percibe Ser en el metabolismo producido».
Utilizamos metabolismo en un sentido conceptual ampliado, que incluye movimientos de materia y energía dentro del perímetro de sensibilidad de cada Cuerpo-Territorio.
Esta definición no sustituye su significado bioquímico convencional.
En la experiencia aversiva con la piedra, diferentes procesos fisiológicos pueden reorganizarse rápidamente.
Eso no significa que todo el metabolismo haya sido literalmente sustituido.
Significa que la configuración corporal de la experiencia puede cambiar.
La alostasis ofrece herramientas científicas para investigar ajustes ante demandas ambientales.
Nuestra hipótesis pregunta cómo estos cambios participan en las condiciones en las que el sujeto continuará percibiéndose Ser.
El encuentro no entrega solamente información: puede modificar las condiciones corporales y relacionales del siguiente encuentro.
EL CEREBRO NO RESPONDE A UN CONTEXTO VACÍO
En 2026, Devon Stoliker y sus colaboradores publicaron en la revista Nature un estudio sobre la actividad cerebral durante experiencias con psilocibina.
Los participantes fueron evaluados en diferentes condiciones, incluyendo música, meditación, películas y reposo.
Los investigadores encontraron patrones cerebrales sensibles al contexto experimental.
Estos resultados corresponden a las condiciones específicas estudiadas.
No comprueban la Conciencia 5D ni autorizan generalizaciones sobre todos los encuentros cotidianos.
Pero refuerzan una pregunta metodológica:
¿Cuánto de aquello que medimos depende también de la experiencia que ocurre mientras lo medimos?
El contexto puede participar en la organización de las señales cerebrales observadas.
Por eso, comprender una medición exige considerar sus condiciones de producción.
CUANDO LA UFABC LLEVÓ LA CIENCIA AL AULA
En 2018, Guilherme Brockington, Joana Balardin, Guilherme Zimeo Morais, Roberto Lent, João Ricardo Sato y sus colaboradores investigaron el uso de fNIRS en situaciones educativas.
Entre las demostraciones se encontraban una interacción entre profesora y niño, una clase universitaria y una actividad de astronomía.
El estudio aproximó neurociencia, educación y tecnología.
No demostró que el aprendizaje pudiera medirse íntegramente mediante la oxigenación cortical.
Demostró posibilidades de investigar procesos en situaciones más próximas a las experiencias cotidianas.
Cuando diferentes disciplinas se encuentran, no surgen solamente nuevas respuestas. También pueden surgir nuevas preguntas y métodos para investigarlas.
Esta también es una posible transformación de la configuración de un sistema científico.
UN DESCUBRIMIENTO QUE ATRAVESÓ AMÉRICA LATINA
En 2026, el estudio LatAm-FINGERS reunió a investigadores de once países latinoamericanos para investigar intervenciones relacionadas con el deterioro cognitivo.
La colaboración tuvo que considerar diferentes condiciones sociales, institucionales y culturales.
El ensayo encontró una mayor mejoría en indicadores cognitivos en el grupo de intervención estructurada, en comparación con el asesoramiento flexible.
No demostró la prevención definitiva de nuevos casos de demencia.
Pero mostró la posibilidad de producir conocimiento experimental mediante una colaboración regional.
La diversidad territorial no tuvo que desaparecer para que se produjeran resultados científicos comparables.
Cada institución aportó sus propias experiencias, participantes y condiciones.
El encuentro entre estas perspectivas hizo posible una investigación multicéntrica.
CUANDO UNA PERSPECTIVA DIFERENTE MODIFICA EL EXPERIMENTO
Imagina un equipo que estudia respuestas a estímulos visuales.
Una investigadora observa las señales cerebrales.
Otra pregunta por la respiración.
Una tercera identifica una condición de iluminación.
Alguien familiarizado con los participantes presenta una interpretación cultural que no se había considerado.
Quizá el siguiente experimento deba ser diferente.
Esto no garantiza un descubrimiento.
Pero puede modificar preguntas, controles y procedimientos.
En BrainLatam representamos Artinis & NIRx, en tecnologías fNIRS, y Brain Products, en EEG.
Estos instrumentos permiten investigar diferentes dimensiones de la actividad cerebral.
Otras mediciones pueden aportar información sobre el corazón, la respiración y el comportamiento.
Ningún instrumento, por sí solo, registra el significado completo de un encuentro.
La colaboración también necesita reconocer sus límites.
JIWASA: EL ENCUENTRO NO EXIGE ESTAR DE ACUERDO
En BrainLatam utilizamos Jiwasa para proponer una agencia compartida sin borrar la singularidad.
Una investigadora puede discrepar de otra.
Una comunidad puede cuestionar una interpretación científica.
Una estudiante puede identificar una pregunta que nadie había formulado.
La colaboración exige condiciones para que estas diferencias puedan examinarse.
No significa aceptar cualquier hipótesis sin evidencias.
Significa preservar posibilidades de cuestionamiento, revisión y aprendizaje.
El encuentro entre sujetos puede modificar el sistema sin exigir que los sujetos se vuelvan iguales.
Quizá esta sea una de las mayores posibilidades de la Ciencia Colaborativa: transformar preguntas y relaciones preservando diferentes maneras de percibir y Ser.
EL PRÓXIMO ENCUENTRO TODAVÍA NO HA OCURRIDO
Regresa a la piedra.
Para alguien, puede despertar un recuerdo aversivo.
Para otra persona, una pregunta arqueológica.
Para una tercera, quizá sea solamente una piedra.
Ahora imagina que esas personas se encuentran.
Una presenta su experiencia.
Otra comparte conocimientos.
Alguien formula una pregunta inesperada.
Y quizá hasta la lengua utilizada para describirla participe en nuevas posibilidades de interpretación.
El VIII Simposio de Neurociencia y Cognición de la UFABC ofrece una oportunidad concreta para encuentros entre diferentes preguntas, métodos y experiencias.
No sabemos de antemano cuáles producirán descubrimientos.
Pero podemos investigar las condiciones que hacen posibles esos encuentros.
Si cada encuentro puede modificar la configuración de un Cuerpo-Territorio y las relaciones de un colectivo, ¿cuántos descubrimientos siguen esperando a sujetos, objetos, lenguas y territorios que todavía no han tenido la oportunidad de encontrarse?
Jiwasa: la posibilidad de Ser muchos sin que cada uno tenga que dejar de Ser.
Sobre esta serie
Este artículo concluye la serie especial de BrainLatam, patrocinadora del VIII Simposio de Neurociencia y Cognición de la Universidad Federal del ABC (UFABC), previsto del 16 al 19 de noviembre de 2026, en São Bernardo do Campo, Brasil.
A lo largo de la serie W45/2026, investigamos las relaciones entre cerebro, organismo, metabolismo, comportamiento, sistemas complejos, educación, neurotecnologías, ambientes, democracia y Ciencia Colaborativa.
BrainLatam representa Artinis & NIRx, en tecnologías fNIRS, y Brain Products, en EEG, contribuyendo a conectar instrumentos y oportunidades de investigación en neurociencia en América Latina.
Los conceptos de Cuerpo-Territorio, Conciencia 5D, Jiwasa y Estado-Jiwasa pertenecen al desarrollo conceptual original de BrainLatam y no representan necesariamente las posiciones de los investigadores ni de los organizadores del simposio.
Sitio oficial del evento: https://www.even3.com.br/viii-simposio-em-neurociencia-e-cognicao-da-universidade-federal-do-abc-761401/
Referencias — Una segunda lectura del artículo
1. Las experiencias aversivas pueden modificar el procesamiento sensorial y las respuestas a estímulos asociados con amenazas.
Fleming, L. L.; Harnett, N. G.; Ressler, K. J. (2024). Sensory alterations in post-traumatic stress disorder. Current Opinion in Neurobiology, 84, 102821.
La revisión investiga las relaciones entre experiencias traumáticas y procesamiento sensorial. Esto no significa que todo recuerdo aversivo constituya un trastorno de estrés postraumático.
https://doi.org/10.1016/j.conb.2023.102821
2. Una misma categoría de artefactos arqueológicos puede reunir objetos con características diferentes, lo que exige revisar sus clasificaciones.
Garcia, J. M.; Macella, M. A. U. (2025). A coleção de pontas líticas lascadas do Laboratório de Arqueologia, Etnologia e Etno-História: morfometria e espacialização [La colección de puntas líticas talladas del Laboratorio de Arqueología, Etnología y Etnohistoria: morfometría y distribución espacial]. Revista de Arqueologia, 38(3), 66–101.
El estudio de la Universidad Estatal de Maringá investiga 53 puntas líticas y analiza la diversidad de artefactos anteriormente asociados con la tradición Umbu.
https://doi.org/10.24885/sab.v38i3.1289
3. El encuentro entre sujeto y objeto puede interpretarse como una producción relacional de significados, sin exigir una transformación física del objeto.
Cionek, J. (2026). Dados não são significado [Los datos no son significado]. BrainLatam.
El ensayo desarrolla la hipótesis original de que el encuentro puede modificar los significados atribuidos al objeto y las posibilidades de acción e interpretación del sujeto.
https://brainlatam.com/blog/dados-nao-sao-significado-8571
4. Las interacciones entre personas pueden participar en la construcción de significados, en lugar de limitarse a transmitir contenidos previamente establecidos.
De Jaegher, H.; Di Paolo, E. (2007). Participatory sense-making: An enactive approach to social cognition. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 6, 485–507.
Referencia clásica del enfoque enactivo de la cognición social. El trabajo fundamenta la discusión sobre la construcción participativa de sentido, pero no comprueba la hipótesis de Conciencia 5D.
https://doi.org/10.1007/s11097-007-9076-9
5. El orden canónico del quechua suele ser Sujeto–Objeto–Verbo, aunque pueden aparecer otros órdenes según las necesidades discursivas.
Sánchez Arroba, M. E. (2007). Basic order and marked orders in South Peruvian Quechua. Lengua y Sociedad.
La investigadora de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en Perú, examina diferentes secuencias sintácticas y sus relaciones con el foco, el tema y la organización del discurso.
https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/lenguaysociedad/article/view/26514
6. La organización de las palabras en variedades del quechua también depende de factores pragmáticos y de las relaciones entre oraciones.
Juanatey, M. (2024). Word order variation in discourse in Santiago del Estero Quichua. Nueva Revista del Pacífico, 81, 283–317.
La investigadora argentina analiza las variaciones en el orden de los constituyentes en narraciones del quichua de Santiago del Estero.
https://revistasdp.upla.cl/index.php/NRP/article/view/1313
7. Las marcas gramaticales de los objetos pueden permitir mayor flexibilidad en el orden de las palabras, incluso en variedades bilingües del quechua.
Typological Shift in Bilinguals’ L1: Word Order and Case Marking in Two Varieties of Child Quechua. (2021). Languages, 6(1), 42.
El estudio compara variedades del quechua de Perú y Bolivia, analizando el orden de las palabras, el contacto lingüístico y las marcas de caso, incluido el sufijo -ta.
https://doi.org/10.3390/languages6010042
8. La organización cerebral puede presentar diferencias relacionadas con las condiciones contextuales en las que ocurre una experiencia.
Stoliker, D.; Novelli, L.; Khajehnejad, M.; et al. (2026). Psychedelics align brain activity with context. Nature, 656, 936–947.
El estudio investigó la actividad cerebral mediante resonancia magnética funcional y EEG en diferentes condiciones experimentales con psilocibina. Sus resultados corresponden a esa investigación específica y no comprueban la Conciencia 5D.
https://doi.org/10.1038/s41586-026-10910-z
9. La UFABC demostró la viabilidad de investigar señales cerebrales durante interacciones educativas próximas a situaciones cotidianas.
Brockington, G.; Balardin, J. B.; Zimeo Morais, G. A.; Malheiros, A.; Lent, R.; Moura, L. M.; Sato, J. R. (2018). From the Laboratory to the Classroom: The Potential of Functional Near-Infrared Spectroscopy in Educational Neuroscience. Frontiers in Psychology, 9, 1840.
El estudio presenta tres pruebas de concepto con fNIRS en actividades educativas, demostrando posibilidades de investigación sin reducir el aprendizaje y el significado a una medición hemodinámica.
https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01840
10. La colaboración entre países latinoamericanos puede producir conocimiento científico mediante protocolos compartidos y adaptaciones culturales.
Crivelli, L.; Suemoto, C. K.; Sosa, A. L.; Lopera, F.; et al.; LatAm-FINGERS Study Group (2026). Multidomain lifestyle intervention for the prevention of cognitive decline in at-risk older adults in Latin America (LatAm-FINGERS): a single-blind, multicentre, randomised controlled trial. The Lancet, 408(10553), 417–429.
El ensayo multicéntrico encontró una mayor mejoría en las medidas cognitivas del grupo de intervención estructurada, sin demostrar directamente la prevención de nuevos casos de demencia.
https://doi.org/10.1016/S0140-6736(26)01278-X
11. El estudio del cerebro en contexto ofrece oportunidades para aproximar diferentes disciplinas, métodos y experiencias.
UFABC (2026). VIII Simposio de Neurociencia y Cognición — El cerebro en contexto: desafíos contemporáneos de la neurociencia interdisciplinaria.
El evento permite el diálogo entre investigadores y participantes interesados en comprender el cerebro en sus relaciones con el comportamiento, el organismo y el ambiente.
Nota científica y conceptual: Cuerpo-Territorio, Conciencia 5D, Jiwasa y la concepción ampliada del metabolismo son formulaciones originales de BrainLatam. Los cambios fisiológicos asociados con recuerdos aversivos no demuestran la sustitución literal de todo el metabolismo corporal. La estructura SOV de las variedades del quechua no demuestra una conciencia más relacional ni determina cómo sus hablantes perciben el mundo. Las investigaciones sobre procesamiento sensorial, lenguaje, interacciones y actividad cerebral ofrecen fundamentos para formular preguntas científicas, pero no validan directamente estas propuestas. El ejemplo de la piedra asociada a la tradición Umbu es hipotético y no atribuye experiencias emocionales específicas a poblaciones arqueológicas.
BRAINLATAM · W45/2026 · BLOG 10 · VERSIÓN FINAL · ESPAÑOL
